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上个周末，2024巴黎奥运会开幕式在惊叹与争议中放胆。据路透社报谈，巴黎奥组委于当地时期7月28日朝上帝教徒和好意思国宗教右翼致歉，他们被在奥运会开幕式上出现了一个看似对达·芬奇传世名作《终末的晚餐》滑稽效法的画面激愤。这个上演片断中出现了角色皇后、跨性别模特和一位装饰成希腊酒神狄俄尼索斯（Dionysus，也被译为“狄奥尼索斯”）的赤身歌手。

“很彰着（开幕式）并莫得诡计不尊重担何宗教群体，”巴黎奥组委发言东谈主Ann Descamps周日接管媒体采访时示意，“相背，我合计艺术总监托马斯·乔利（Thomas Jolly）如实尝试庆祝群体包容。咱们确信这种宏愿也曾结束。如若东谈主们从中感到任何冒犯，咱们虽然相等对不起。”

奥运会官方X账号对酒神上演片断的驳倒：“希腊神祇狄俄尼索斯的演绎使咱们坚定到东谈主类之间暴力行动的伪善。”

上述报谈指出，法国在领有深厚上帝教传统的同期，也有着悠久的平方目的和反教权目的，宗教亵渎得到法律保护；另一方面，引发争议的阿谁上演片断是否即是戏仿《终末的晚餐》，亦然一个见仁见智的问题。开幕式艺术总监乔利示意，这个场景的灵感并非来自《终末的晚餐》，而是在刻画奥林匹亚山的异教神宴。他告诉媒体，“我的作品中恒久不会有专诚贬损任何东谈主、任何事的本质。”

值得一提的是，早在文艺回适时期，欧洲东谈主对古希腊和古罗马文化的意思就与他们的宗教虔敬并行不悖。英国传闻学家、作者罗伯特·格雷夫斯（Robert Graves）指出，在齐铎王朝早期，英格兰的神职东谈主员和士绅阶级就频频会谈到奥维德、维吉尔笔下的传闻，以及文法学校对特洛伊干戈的追思，“如若不懂点希腊传闻，就很难信得过健硕16世纪至19世纪的英文吏方文件。”

在上述开幕式争议片断中，最具“冒犯性”的莽撞是那位全身涂成蓝色、在装点着生果好菜的盘中现身慵懒传颂的演员。了解希腊传闻的东谈主一眼就能辩别出，他上演的是酒神狄俄尼索斯。这位神祇以千里迷享乐和纵欲知名，但这个戏谑的形象为何出现在奥运会开幕式上？他究竟在传颂什么？要回答这些问题，咱们需要着手了解酒神是谁。

酒神亦然笑剧与悲催之神

在希腊传闻中，狄俄尼索斯是众神之神宙斯与东谈主类女子塞墨勒的女儿，这位半东谈主半神长着角、戴蛇冠，因宙斯之妻赫拉的妒火而气运多舛。在宙斯的指挥下，狄俄尼索斯被送到倪萨山上交给众宁芙少女管制。亦然在倪萨山上，狄俄尼索斯发明了葡萄酒，以此成为酒神。

成年后，狄俄尼索斯未能像其他神祇一样在奥林匹斯山上领有一隅之地。他头戴葡萄枝编织的花冠，拄着酒神杖，在导师丛林之神西勒诺斯（Silenus）、牧神萨提尔（Satyr）和一群女祭司迈那得斯（Maenads）的伴随下漂浮四方。在希腊传闻和文体作品中，迈那得斯被视为松弛和狂热的标志，反馈了对酒神典礼和狂欢文化的形貌。狄俄尼索斯去过埃及，慑服过印度，活着界各地开辟了我方的信仰后升入天界，坐在宙斯的右手边，取代女灶神赫斯提亚踏进十二主神之一。

酒神狄俄尼索斯是西方艺术史上的常见题材，他的罗马名是巴克斯。上图为卡拉瓦乔的《酒神巴克斯》（1598年），由乌菲兹好意思术馆储藏（图片来源：Wikipedia）

传闻学家格雷夫斯指出，狄俄尼索斯的故事莽撞反馈了葡萄崇拜在欧洲、亚洲和北非的传播道路。葡萄酒着手以罐装从克里特岛入口到希腊，野生葡萄孕育于黑海南岸，并从那里历程巴勒斯坦来到克里特岛和利比亚的倪萨山，历程波斯来到印度。

“小亚细亚和巴勒斯坦的葡萄酒狂欢——迦南东谈主的住棚节着手其实是种酒神节狂欢——与色雷斯和弗里吉亚的啤酒狂欢齐充满了浩饮纵欲。狄俄尼索斯的得胜在于葡萄酒在各个方位齐取代了其他酒。”

酒神节狂欢的习俗从色雷斯地区推广到了雅典、科林斯、西锡安、德尔斐等古希腊枢纽城市。在公元前7世纪末到6世纪初，科林斯、西锡安和雅典当局决定认同这种信仰，开辟起官方的酒神狂欢节。值得一提的是，恰是在公元前5世纪末，狄俄尼索斯升为十二主神之一。

《希腊传闻：完整定本》[英]罗伯特·格雷夫斯 著 席路德 王瑢 译浦睿文化 | 湖南文艺出书社 2022-11

酒神以千里迷享乐与纵欲的形象为东谈主所知，但他其实亦然笑剧与悲催之神。在戏剧上演的节日里，其他事项齐住手。在酒神狂欢节工夫，时常会上演三部悲催和一部短小戏谑的羊东谈主剧（satyr play），城市里的男男女女齐会前来不雅看这些剧目，之后决定哪位剧作者获取犒赏。字据亚里士多德的《诗学》，希腊悲催的出身要早于羊东谈主剧和笑剧，悲催则由赞颂狄俄尼索斯的酒神奖饰诗演变而来。

好意思国形而上学家玛莎·C.努斯鲍姆（Martha C. Nussbaum）在《政事神态》一书中指出，古代雅典的民主政体十分防护戏剧在公民训导方面发达的特出作用，戏剧旨在教学公民，激勉他们的遐想力、深层神态和反念念。努斯鲍姆合计，古希腊东谈主对戏剧的凝视值得现代社会模仿，以重申共同价值不雅，普及社会凝合力：

“扫数社会齐需要以某些不使社会抱负受挫的情势来应答全球悲情，并以相宜的情势将悯恻从局部扩展到全体。扫数社会也齐需要产生一种东谈主们对待他东谈主肉体的立场，以匡助公民克服一种容易让东谈主变得有报复性的肉体厌恶。现代大国无法准确地复制高古典的戏剧节日，然而他们不错试着健硕这些节日的政事作用并找出他们各自的访佛物：使用政事言辞、全球赞成的视觉艺术、公园及记忆碑的遐想、全球册本商榷，以及全球沐日与庆典行为的遴选和本质。”

莽撞莫得什么时局比奥林匹克通顺会更接近现代社会对古希腊文化传统的致意和模仿了。19世纪末由法国东谈顾主拜旦鼓吹举办并演变为全球体育盛事的现代奥林匹克通顺会，可追念到在古希腊奥林匹亚（Olympia）举行的通顺会，它曾是记忆宙斯的宗教典礼的一部分。2024巴黎奥运会开幕式的艺术总监乔利是一位知名的法国笑剧导演和演员，以革命和斗胆的舞台作品知名，开幕式自己就被呈现为一部多幕戏剧。

以爱和怡悦靠近摇荡社会

酒神狄俄尼索斯出现的篇章题为“欢庆”（Festivité）。塞纳河上，年青东谈主在迪斯科舞曲的强劲节律中跳着Vogueing，这是一种流行于1980年代的跳舞上演格调，灵感来源于前锋杂志《Vogue》的姿势、走秀模特和好意思学，其看成包括精确且锋利的手臂和手势、大地看成以及复杂的旋更正掸。桥上，一张宴集长桌成为了角色皇后、跨性别模特和街舞舞者的舞台。

令东谈主眼花的走秀为止后，一只圭臬大餐中常见的大盘出现在长桌中央，盖子盛开，懒洋洋地斜躺在鲜花和生果中的酒神唱着“J’adore regarder danser les gens， J’adore J’adore J’adore (我即是可爱看东谈主跳舞，哦我爱我爱我爱）”现身。这段上演来自法国艺术家菲烈·卡特林（Philippe Katerine），在舞者们和DJ的蜂拥中，卡特林接着演唱了他为开幕式创作的新歌《NU》（落拓不羁）：

“如若咱们落拓不羁，还会有干戈吗？不会。不穿一稔时，你能把枪藏在那处？藏在那处？当咱们再次落拓不羁时，就不会再有富东谈主和穷东谈主了。是的，无论你是瘦是胖，你齐是赤裸裸的，是的，让咱们以我方的情势生存……”

这段酒神上演戏谑、怡悦，是十足的笑剧格调。在古希腊戏剧传统中，笑剧有其昭着特征。努斯鲍姆指出，如若说悲催强调的是肉体的脆弱性，饱读励悯恻和克服自傲，那么阿里斯托芬式的笑剧则以直白愉悦的情势让不雅众烂醉于东谈主类的肉体人道，通过遐想肉体本能挫败某项枢纽权谋的情节逗乐不雅众。努斯鲍姆写谈：

“笑剧奖饰这种脆弱的愉悦，同期也辩护了那种非频频见的、合计东谈主有机可趁的作假。不仅是阿里斯托芬，还有笑剧节自己的精神，齐站在和平一边而争论，因为恰是在和平中，东谈主们才不错享受好意思食、佳酿和性爱（以致是放屁和拉屎）。军事上的骚扰性将这一切置于危急之中——频频莫得刚直的原理。” 《政事神态：爱关于正义为何枢纽？》[好意思]玛莎·C.努斯鲍姆 著 陈燕、卢俊豪、李晶 译中国东谈主民大学出书社 2022-11

努斯鲍姆通过分析阿里斯托芬的名剧《利西翠妲》指出阿里斯托芬创作该剧的主旨：城市的和平踏实由一种专注于肉体愉悦的戏剧精神促进。她合计，这种笑剧发掘了一种好意思妙的法子来庆祝和激励这种精神，而在现代社会当中，这种精神雷同需要以某种情势来赞颂。努斯鲍姆承认，笑剧的传播与商榷比悲催艰巨，因为见笑和幽默时时需要一个亲密的环境和共同的布景假定，但她同期合计，笑剧精神能够在一个主题下引发现代东谈主的共识，那即是在全球化的城市环境中，敕令肉体的愉悦和多元包容。

她以芝加哥千禧公园的一件全球安装艺术为例：由西班牙艺术家乔米·普伦萨遐想的王冠喷泉。在两块50英尺（约15米）高、约25码（约23米）远的纷乱屏幕上，自便特定时期里齐会展示两张不同庚级、种族、阶级的芝加哥市民面貌的像片。每隔五分钟傍边，面貌齐会渐渐变化，屏幕中的这些脸就初始喷水，水柱从他们的口中喷出，站在屏幕前不雅赏的路东谈主就会被水淋湿，显得傻乎乎的。这件全球艺术作品备受接待，在努斯鲍姆看来，它叫醒了东谈主们对本家各样性的好奇，并展示了这种各样性是不错带来欢笑与乐趣的。

芝加哥千禧公园中的王冠喷泉（图片来源：Millenium Park Foundation）

努斯鲍姆合计，所谓的笑剧精神即是“关于东谈主类的特色抱着逗乐玩笑的立场”，这对化解当前社会的摧残与对立大有裨益：

“摇荡社会的问题需要以一种爱的精神去靠近，需要有作品去深切挖掘东谈主们急于与其必死性和局限性相反抗的根源……任何东西，唯有有助于咱们以幽默、亲切和愉悦的情景而不所以全齐目的者（指向不行能的某种圆善）的震怒情景，来看待世上不自制且频频不好意思好的东谈主类气运，就齐是需要咱们西席并珍贵的。”

在上演终末，“酒神”卡特林张开双手伸出五指，这其实是他的艺术作品粉红先生（Mr Rose）的经典看成。卡特林在巴黎封城工夫创作出了这个卡通形象，他这么形容这个形象的寓意：“我想，在这个不圆善的宇宙里每个东谈主的心里齐受过伤，或者发生过灾祸的事情，可能咱们会风气把它们藏起来。但Mr Rose不是，他肚皮很大，光头，手指缺了一根，腹黑还受伤了，但他依然朝着生分的宇宙温雅地打着呼唤。我但愿让内行知谈，他们不错像Mr Rose一样接管我方和宇宙的不圆善。”

昭着，卡特林将这种精神融入了这段酒神上演中。这个看成、这段上演也偷偷呼应了整场开幕式的主题——开幕式的标题是“Ça ira”，意旨有趣是“会没事的”。在这个坚定形态摧残日益热烈、政事挑战重重的期间，咱们齐需要这么一句安危，需要接管我方和宇宙的不圆善。爱和欢笑是饱读动咱们继续前进的那剂强心针，这恰是蓝色酒神冒犯外在下的潜台词。

参考尊府：

罗伯特·格雷夫斯：《希腊传闻：完整定本》，席路德、王瑢译，湖南文艺出书社，2022

玛莎·C.努斯鲍姆：《政事神态：爱关于正义为何枢纽？》，陈燕、卢俊豪、李晶译，中国东谈主民大学出书社，2022

奥德·戈埃米纳、安娜-洛尔·瓦鲁特斯科斯：《神常识又加多了：希腊传闻图解百科》，齐文译，上海文化出书社，2021

《独家专访 | 揭秘奥运开幕式上阿谁让全宇宙评释注解千里默的“蓝精灵”》，iWeekly周末画报

https://mp.weixin.qq.com/s/shsrPh_XRmNwKNOwHKRlHw

“Olympic Ceremony's 'Last Supper' Sketch Never Meant to Disrespect， Says Paris 2024"， Reuters， July 28， 2024.

https://www.reuters.com/sports/olympics/paris-2024-apologises-any-offence-caused-by-last-supper-sketch-2024-07-28/柚子猫 足交